ليئطّ به أطيط الرّحل الجديد بالراكب ، إذا ركبه من يثقله » « 203 » « وإنّه ليقعد عليه فما يفضل منه إلّا قدر أربع أصابع » « 204 » وإنّ هذا الموضع الذي يفضل - قدر أربع أصابع - قد أعدّه اللّه سبحانه وأخلاه لمحمد ، صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ليجلسه عليه يوم القيامة « 205 » وذلك تفسير قوله تعالى : عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً « 206 » و « 207 » . وقد دافع ابن جرير عن صحّة هذا التفسير ، وعن الجلوس دفاعا حارّا « 208 » كما قد دافع عنه الخلّال دفاعا أقوى من ابن جرير بكثير ، في كتابه « 209 » وقد رواه عن عبد اللّه بن سلّام ومجاهد ، وأتبعه بمنامات وحكايات ، وأقوال محدّثين ، وأنّ من أنكره جهميّ ، ثنويّ ، كافر ، زنديق ، يجب قتله ! وحكى أبو بكر النقّاش ، عن أبي داود السجستاني ، سليمان بن الأشعث ( 202 / 817 - 275 / 889 ) صاحب السنن الشهيرة ، أنّه قال : « من أنكر هذا الحديث [ حديث الجلوس ] فهو عندنا متّهم [ بالردّة والخروج عن الدين ] فما زال

--> ( 203 ) أبو داود ، السنن ، 4 / 232 ، التوحيد وإثبات صفات الرب / 103 - 104 ، الشريعة / 293 ، تفسير الطبري ، 3 / 8 ، الأسماء والصفات / 417 - 419 ، ابن أبي عاصم ، السّنّة ، 1 / 252 - 253 . ( 204 ) الدارمي ، الردّ على بشر المريسي 574 - 576 ، عقائد السلف / 432 ، تفسير الطبري ، 3 / 8 ، عون المعبود ، 13 / 32 - 33 . ( 205 ) تاريخ بغداد ، 8 / 52 ، طبقات الحنابلة ، 2 / 67 . ( 206 ) الإسراء 7 : 79 . ( 207 ) الدارمي ، 2 / 233 ، ابن أبي عاصم ، السّنّة ، 1 / 305 - 695 ، الشفا ، 1 / 291 ، ابن الجوزي ، زاد المسير ، 5 / 76 ، الدر المنثور ، 1 / 328 ، 4 / 198 ، شرح المواهب اللّدنّيّة ، 8 / 367 - 368 . ( 208 ) جامع البيان ، ط بولاق ، 15 / 99 - 100 ، وقال القرطبي : وعضد الطبري جواز ذلك بشطط من القول - احكام القرآن ، 10 / 311 . ( 209 ) السّنّة ، تح : الدكتور عطيّة الزهراني ، دار الراية ، الرياض ، ط 1 ، ( 1410 / 1989 ) ، 1 / 209 - 269 - 236 - 328 .